Namika

MoonBird (John Hubley, 1959)

2009-11-26T09:17:00.001-08:00

Moonbird (John Hubley, 1959)
Cargado por jeremyfox. - Videos de arte y animación.

Murenu

2009-11-03T00:18:00.000-08:00

Un trencadís es un mosaico realizado con fragmentos cerámicos unidos con argamasa, típico de la arquitectura modernista. El título del segundo trabajo en solitario de Joan Marí Murenu hace un guiño a esta palabra añadiéndole una ´c´ final. Así ´Trencadisc´ «es un mosaico de canciones que evocan fragmentos melódicos ocultos a la sombra de las viejas tonadas», explica el propio Murenu, que remarca que su carrera en solitario no representa «ni mucho menos» el final de UC y su colaboración con Victorí Planells, sino que responde «a la necesidad de explorar nuevos caminos».

Esta nueva experiencia ha puesto música a poemas de Al-Sabbini, Al-Attar y Ar-Russafi, que evocan la Yâbissa de los siglos XI y XII. Pero también hay leyendas y rondallas de la pagesia, alegatos contra la guerra, un poema de Carme Balanzat y otro de amor a la tierra de Villangómez. «Aunque el título del libro sugiere ruptura, el resultado del disco es todo lo contrario: recoge trocitos que he dejado a lo largo del camino para recomponer un nuevo mosaico», explica el artista.

Murenu tenía ganas de producir (después de ´Del meu refugi´, de 1986) un trabajo propio, fuera de la línea del grupo. «Empecé a grabar el disco el invierno pasado y el resultado han sido estas diez canciones grabadas en Ibiza y masterizadas en Barcelona», apunta.

En Ibiza y fuera de la isla
El músico presentará el disco el próximo viernes 30 de octubre a las 20 horas en la sala de plenos del Consell de Ibiza pero también lo llevará fuera de las Pitiusas: al Instituto Ramon Llull de Palma, al Espai Mallorca de Barcelona y también al CCC de Valencia. Además planea una serie de conciertos, «pero habrá que planearlos muy bien porque el disco cuenta con nueve colaboradores entre voces e instrumentistas que es imposible reunir sobre un escenario». Así, Eduard Iniesta aporta su bouzuki griego, la guitarra portuguesa y la bandurria, entre otros instrumentos, mientras que Yaron Marko toca la xeremia y el naï, Bartomeu Ribas Graó las castañuelas y el espasí y Toni Riera la flauta y el tambor. «Aunque en directo no pueda sonar al cien por cien igual que el disco lo que interesa es que perdure la grabación tal y como fue ideada», matiza el músico.

Para Murenu el disco es esencialmente mediterráneo. «Combinando sonidos y colores, notas y acuerdos, el disco dibuja el cielo, la mar, la tierra, el azul y el verde, pasiones y sentimientos propias del mare nostrum», explica. Hay una riqueza rítmica muy importante con instrumentos griegos, turcos, ibicencos... «Suena a muchas cosas pero finalmente todo localizado dentro del área mediterránea», concluye.

El sonido del disco tiene reminiscencias de UC «pero la variedad de instrumentos árabes y, sobre todo, la libertad de arreglar los temas sin el compromiso de que tengan que sonar de una forma u otra hacen que se alejen de su esencia», explica Murenu.

El músico ibicenco está muy ilusionado con este trabajo, que ha dedicado a la memoria de sus padres. La cuidada edición del cd añade un plus de calidad a esta producción con claras perspectivas de convertirse en un nuevo clásico.

http://www.diariodeibiza.es

Billie Holiday

2009-10-25T11:15:00.000-07:00

Melancólico Domingo...

Jacko

2009-10-24T09:05:00.001-07:00

Grand Funk Railroad

2009-10-24T08:56:00.000-07:00

Buceando en la Burbuja

2009-10-22T05:07:00.000-07:00

En unos años, alguien escribirá la historia del papel que jugó en el desastre financiero de 2008 la fe ciega en la tecnología. En el parquet de Wall Street, donde “la información sobre el dinero vale más que el mismo dinero”, los brokers se apoyan en sofisticados programas informáticos para optimizar la posibilidad de beneficios y tomar decisiones en el menor tiempo posible. Estos días, algunos de los que escribieron esas líneas de código confiesan que, quizás el software contribuyó a crear un falso sentido de seguridad, e instauró la ilusión de que los riesgos podían eliminarse por completo.

La Bolsa de Nueva York es uno de los espacios más mediados por la tecnología digital que existen. Allí, los operarios monitorizan a través de interfaces sofisticadas flujos de información en tiempo real, analizando datos y ejecutando órdenes que tendrán después un impacto planetario. Para Daniel Beunza, un sociólogo barcelonés, profesor en la Escuela de Negocios de la Universidad de Columbia, hay algo fascinante en las escenografías de estos espacios, y en las estéticas de la información financiera. Para explorarlas desde otras perspectivas, Beunza fundó en 2004 de la mano del programador Mar Canet y el artista Jesús Rodriguez Derivart, un proyecto que estudia las intersecciones posibles entre el arte, la tecnología y los sistemas financieros.

Sorprendentemente, los mercados de valores y sus arquitecturas han sido un tema muy poco tratado desde el arte contemporáneo. Quizás por la necesidad de mapear sus puntos de referencia, el verdadero arranque de Derivart fue la exposición Derivados (2006), premio Inéditos de nuevos comisarios en La Casa Encendida. En ella, artistas como John Klima, Natalie Jeremijenko o Antoni Muntadas buscaron correlaciones entre las evoluciones bursátiles y el indice de suicidios, o representaban el concepto de “volatilidad” a través de bandadas de pájaros de vuelo impredecible.

Los proyectos propios de Derivart, sin embargo, se acercan al espectador por medio de la irreverencia y la sorpresa como en Spread Player, su trabajo más reciente: un instrumento musical táctil -quizás el primer “homenaje” a la célebre Reactable- cuyos sonidos están determinados por la cotización de los valores del IBEX 35 en el momento de la interpretación.

Para Jesús Rodriguez, los proyectos de Derivart son sobre todo estrategías para abrir debate por medios más o menos inesperados. Desde hace años realizan proyectos sobre una de las zonas calientes por excelencia, la burbuja inmobiliaria y la crisis de la vivienda. Su Burbujómetro transforma un videojuego clásico en un mapa del precio del metro cuadrado en España, mientras la Hipotecadora disfraza de test inofensivo la terrible evidencia de que para la mayoría de la gente, pagar una casa será tarea de toda una vida. Casas Tristes es probablemente su iniciativa más ambiciosa: un proyecto en permamente construcción que propociona datos sobre la especulación inmobiliaria, mientras intenta identificar y localizar las más de tres millones de casas que permanecen vacias en España.

Un sociólogo de la economía, un artista visual y un programador de videojuegos forman Derivart, un equipo de trabajo distribuido entre Barcelona, Nueva York y Austria. Su objetivo es ofrecer desde el arte miradas corrosivas sobre los mercados financieros. El 14 de Mayo enterrarán en La Fabrica de Granollers a las empresas inmobiliarias “fallecidas” en los últimos meses, y más adelante ofrecerán sus remedios para la crisis dentro del festival In Motion del CCCB, Barcelona.

Fuente: elastico.net

8 bit Pawa

2009-08-30T02:08:00.000-07:00

http://www.8bitfm.com/+

Namika no se crea ni se destruye, solo se transforma...

2009-08-30T01:59:00.000-07:00

Arpa Eólica

Para nuestra llamada civilización pagana, ciñéndonos a la greco-latina; el carácter místico le venía de los vientos que, soplando sobre sus cuerdas, arrancaban a manera de melodías llegadas, según parecía, de los mismos dioses. Pues siendo los vientos personificados en Bóreas, como norte; Noto como sur; Euros, como este, y Céfiro como oeste ( por citar a los cuatro grandes), cuyo dueño y señor de todos ellos era Eolo, el veloz, soplan aquéllos desde sus moradas misteriosas e ignoradas, según su dueño se lo permitiere.
Siguiendo el criterio de “datos limites”, a los que con empeño rebusco en los estudios folklóricos, y perdóneseme el excurso, diré que este Eolo aparece por vez primera en La Odisea a quien las divinidades le habían otorgado la facultad de calmar o excitar los vientos. Tal dominio tenía sobre ellos que al marchar Odiseas a la isla de Eolo, le entregó a éste un odre con los vientos en él encerrados, menos uno que sería el que empujara la nave. ¡un odre de vientos¡ Como un fuelle de gaita. Y tiempo habrá de tratar sobre la mitología de este nuestro instrumento tan usado en Asturias.

Luís Argüelles
Publicado en EL COMERCIO el 5 de septiembre de 1981

http://usuarios.arsystel.com/juanvicente/la/arpaeolica.html

http://sataronja-es.blogspot.com/2009/08/taller-sabado-y-domingo-5-y-6-de.html

R.I.P del blog.

2009-07-27T11:34:00.000-07:00

A pesar de que Namika es un libro abierto, a todo cerdo le llega su san martin! y en este caso a esta gran base de datos que siempre quedará en algún lugar de la red. Entre todos construimos un espacio, minúsculo, pero colaborativo y de gran calidad. Sin embargo, quizas la primera generación de namikos, ha pasado a la historia, y ahora es el momento de nacer una de nueva, asi que animo a todo ese internauta a que germine la nueva generacion. salud a todo namiko y a todo aficionado a las namikoideadas. Así que, a namikear que es gerundio!!!

closed hasta que alguien se oponga a su cierre.

Aventureros? aqui les dejo el legado:
usuario: jordiworkstuff
contraseña: maiyjorge

recordad, sois libres, podeis hacer lo que querais, se pierde la dignidad al nacer...xD

LIGHTWAVE: 10, 000 Peacock feathers, Lighting Africa and Laser Theremin

2009-06-27T03:43:00.001-07:00

kitty, daisy and lewis

2009-06-24T10:50:00.000-07:00

Kitty Daisy & Lewis show us around from Pure Groove on Vimeo

DATA MINING

2009-06-07T04:15:00.000-07:00

curioso ejemplo de tracking data. Sabiendo lo importante que es hoy en dia los flujos de data, namikoide sale en una pagina, trakeado como blog entre unos cuantos, por su post acerca del video de flujos de informacion.

adjunto link como curiosidad

ADVERTENCIA: la reflexión que puede suscitar este post es cosa de uno mismo, la profundidad de la reseña, es decir, el conjunto de informacion incluido en el interior, y por tanto, constituyente del post, es sencillamente un link que redirecciona al lugar concreto del halazgo. Una nueva forma de postear, sin utilizar texto expositivo y que trata de llevar a cabo una incisión subliminal en el intelecto del internauta.

RADIO in your computah!

2009-06-06T13:31:00.000-07:00

Emite radio desde tu ordenador

La radio comunitaria piradio de Berlin desarrolló un aparato sencillo que sirve para emitir radio desde el ordenador. Como no tienen licencia para emitir su programa construyeron ya más de mil emisoras retransmitiendo el stream de la radio desde las casas de los oyentes. Y fuera del horario, los oyentes emiten su propio programa. Publicaron el circuito (alemán, ingles) así que ahora podemos construir fácilmente nuestra propia emisora que se alimenta por USB y usa la salida jack del ordenador como fuente de la señal.

La radio es un medio sorprendentemente fácil. Pocos componentes electrónicos son suficientes para hacer la tuya propia. Este pequeño emisor USB para FM convierte tu ordenador en una estación repetidora y puede coger streams de audio de la red y emitirlos en la banda VHF de radio. Este emisor es el primer paso para una sociedad que maneja los medios. ¡Apoya a las radios comunitarias y ayuda a tus vecinos a construir su propio emisora!

PS: Los componentes y la placa del circuito se puede comprar en la tienda de piradio.

fuente y detalles

a galopar, a galopar

2009-06-01T08:46:00.000-07:00

salif

2009-05-28T13:12:00.000-07:00

Un nuevo amor platónico

2009-05-28T06:03:00.000-07:00

Savina Yannatou

Destaco dos discos en concreto:
Anixi sti salonici, spring in salonika. 1995
Tragoudia tis mesogiou, mediterranean songs. 1998

increible, una perla de la vida!me encanta esta mujer!!!

sir suarez

2009-05-27T05:53:00.000-07:00

un hombre que me enseñó más que a saber escuchar, i en el sonar!!!!

http://2009.sonar.es/es/artistes/carlos-suarez_153.html

andrew bird

2009-05-25T01:15:00.001-07:00

chomsky vs foucault

2009-05-23T04:02:00.001-07:00

king of pop

2009-05-20T12:42:00.001-07:00

Máquinas*

2009-05-17T12:17:00.000-07:00

http://www.henciclopedia.org.uy/autores/AlonsoM/Maquinas.htm

Alonso Miranda

La electricidad hace ciento y tantos años, da vida, es soplo. Aún hoy es maná, flujo energético técnico-mágico. Anima a la máquina, da vida, entre lo explicable y lo inexplicable, entre el proyecto y lo imprevisible

1

El Golem es un adefesio antropomorfo creado por un rabí, animado por la magia y la cábala. El monstruo de Frankenstein es, propiamente, la máquina-monstruo: partes de procedencia diversa unidas por ciertas técnicas de ensamblaje, a las que se agrega un motor, otra máquina. En este caso luego del motor mítico que anima al Golem (siglo XVIII), viene un motor tecnológico, literalmente un motor eléctrico (siglo XIX). Entre lo místico y lo tecnológico no había (no hay) muchas diferencias.

Con impulsos eléctricos se podía estimular y provocar movimiento en patas de rana. La electricidad hace ciento y tantos años, da vida, es soplo. Aún hoy es maná, flujo energético técnico-mágico. Anima a la máquina, da vida, entre lo explicable y lo inexplicable, entre el proyecto y lo imprevisible, entre el cálculo y el accidente, entre el control consciente y el automatismo pulsional natural.

Una máquina compleja de dar vida tiene como terminal a la máquina-monstruo de Frankenstein; conexiones y polos lo atan a un complicado ingenio de grandes bobinas, de cajas negras, de interruptores-palanca -todo, finalmente, fluye hacia el techo, hacia el cielo: un pararrayos- la otra terminal de la máquina, se estira esperando la descarga. La electricidad, mientras tanto, agita el cielo; dispara sus fogonazos entre truenos y ráfagas de viento y lluvia -ayuda a escenificar el gótico, la gran máquina natural desatada, la tormenta. Tormenta del alma: la locura y la psicosis, el desenfreno, la psicodelia y los alucinógenos. Tormenta cerebral: la epilepsia, las narco y las catalepsias de Poe; Frankenstein, científico loco-poseído, incontenible instinto fáustico de experimentación y búsqueda, hibris, desafío a la máquina trascendente. Cae el rayo. La máquina, acostada en la mesa de disecciones, abre los ojos.

2

El monstruo de Frankenstein tiene un cerebro pero carece de mente. Tiene materia, res extensa, pero no espíritu. El simulacro tecnológico no puede sino animar a la máquina antropomorfa. Con espíritu de época, Freud siente lo siniestro en el androide, en el autómata y por lo tanto en las repeticiones, las compulsiones y los automatismos, puertas hacia lo otro, pero también marcas estilísticas de la locura (psicosis) -experiencia primordial de la locura: soy una máquina.

Esta experiencia se extiende al olvido, al lapsus, al acto fallido, al sueño, al chiste. Todo somos cosa, autómata, máquina -los "síntomas cotidianos" estan ahí, para que no lo olvidemos. Esta experiencia maquínica "vive" también en la torpeza psicomotriz: monos, niños, ciertos enfermos, están mucho más cerca de la máquina que los adultos humanos. Esta torpeza se "coreografiza" en los androides del cine o la Tv. Hipnotíceme, doctor, haga de mí un autómata: la experiencia siniestra como espectáculo, gestionada por las habilidaes hipnóticas de Tony Kamo o Tu Sam.

3

La enfermedad y la disfuncionalidad orgánica son unos de los momentos más vívidos de experimentación de la otredad, como maquinidad, en culturas cartesianas. El cuerpo, como el lenguaje, son máquinas que nuestra cultura hace desaparecer en un ideal de funcionalidad y obediencia: son máquinas-vehículo, grados cero, no deben verse o notarse -ambos son recipientes eficaces de la res cogitans- del soplo espiritual. Un grano en la espalda, un dolor de cabeza, los ruidos y los olores, hacen opaco al cuerpo, lo delatan y al mismo tiempo me arrancan de él, me separan del autómata. Verifico con incomodidad que mi cuerpo hace cosas que yo no he ordenado, o que yo no quiero que haga.

Mal funcionamiento, depósito de basura, residuo material (dolor, olor, ruido) de la actividad inmaterial. (Con este dolor de muelas no puedo pensar -concentrarme, leer-; -lo mejor es distraerme- automatizarme, cocinar, hacer crochet). Todo se vuelve cuerpo, gallina cartesiana, el pato de Vaucanson. El espíritu, plusvalor inexplicado, agregado a la máquina, desaparece. El monstruo ensamblado empieza a carecer de teorías que lo explican como un continuo unificado y gobernado por la plusvalía del espíritu.

Cuadrapléjicos con electroprótesis internas (estímulos a la pata de rana) guiadas desde controles con display y menú (provistos de algunos movimientos elementales: pararse, caminar, estirar un brazo), son una experiencia limítrofe de la maquinidad, de la tropeza tecnológica para producir plusvalía inmaterial en un ensamblaje de materia. Pero también son una experiencia de la posibilidad de inventar simulacros cada vez más perfectos de espiritualidad. Estos simulacros no son simplemente hardware experimental -pequeños impulsos eléctricos, enviados por un generador al accionar un interruptor instalado en mi hombro -hacen que mi brazo se levante-, sino también software teórico.

4

Estos simulacros teóricos son en parte, la fabricación del hombre por la modernidad de la que hablaba Touraine. Descartes lo diseña como materia más espíritu (contenidos ideatorios formales). Kant mejora el diseño sustituyendo el espíritu por una inteligencia categorial, por un sistema operativo -se trata de la primera máquina cognitiva. La revolución industrial le agrega un cuerpo, brazos, piernas, fuerza de producción (medicina, tratados de anatomía). Las revoluciones políticas le dan existencia jurídica, lo ensamblan a máquinas externas de regulación. Marx le agrega una conciencia histórica y social. Freud, un inconsciente, un pasado y un sexo. La máquina, el monstruo ensamblado, estaba por así decirlo, completo. El problema es que cada uno de estos ensamblajes en cadena reclaman, en algún momento, el lugar de teorías explicativas sobre la unidad.

Las fabricaciones parciales tienen que ver con la complejización de las distintas partes. La conciencia histórico-social en Marx debe justificarse y legitimarse dentro de una máquina más grande: la gran máquina narrativa de la historia. El complejo ensamblaje de la máquina social, más un motor, la lucha de clases. Son máquinas externas.

Internas son las máquinas cognitivas (y, más tarde, lo afectivo-expresivo, vuelto máquina, al pasar del ámbito de réplica romántica al ámbito científico y clínico). Lo que las ciencias cognitivas actualmente llaman simuladores, aproximaciones y mapeos del funcionamiento de la mente humana desde modelos artificiales, técnico-computacionales o teórico-formales, son una de las más viejas aventuras culturales de occidente: simular al hombre con las prácticas y el saber tecnológico disponible y dominante -construir el androide.

Simular las "actividades superiores" (cognitivas) resultaba entreverado, digamos, en tiempos de Russell o de Turing: la gigantesca computadora ENEAC, cintas magnéticas, tarjetas perforadas, inexistencia de pantallas, la reprogramación a través de manipulaciones hechas sobre el hardware, entrando literalmente a la máquina, sustituyendo circuitos, ajustando y aflojando tornillos. Chafe, de la generación del personal computer y de la miniaturización, puede proponer un simulador bastante simple, compuesto por un scanner, más un procesador digital, más un sistema de archivo en el que la información se archiva metafóricamente (grafos, dibujos, diagramas) o metonímicamente (historia, relatos, adición).

El problema clásico de la ciencia cognitiva, esto es, dar una solución simple y verosímil a la ecuación mente-cerebro, parece heredar la vieja cuestión cartesiana de resolver la discontinuidad de la res cogitans y del espíritu como plusvalía inexplicable de la cadena material de montaje -conectar la incesante química cerebral y la tormenta neuronal del córtex, con signos, semiosis, categorías, gramáticas: en fin, conectar el espíritu y la materia. Los niveles de descripción se han ido afinando al extremo de que el sistema nervioso central ha desplazado completamente al espíritu.

6

También en la producción de máquinas internas de simulación ocurren modificaciones (aditivas, de ensamblaje). La máquina cognitiva, para Kant -gran materialista moderno- era un DOS, un dispositivo que conecta, categoriza, mide, compara, funcionando en un mundo de objetos, provisto de ciertos procedimientos de registro (sentidos y memoria, según la actitud cognitiva modela en la antigüedad clásica: la mirada, la contemplación, el ocio).

Piaget le agrega, a la máquina kantiana, la capacidad de manipular y actuar sobre el mundo de los objetos: la máquina categoriza, tematiza y abstrae no objetos puestos a su contemplación, sino a sus propias operaciones de manipulación. Los interaccionistas modifican menos la máquina cognitiva que el mundo en el que le toca operar (esta modificación alterará radicalmente el ensamblaje, el funcionamiento y el sentido del movimiento de la propia máquina cognitiva): ese mundo ya no es natural, "objetivo", sino artificial, cultural, propiamiente maquínico. La máquina ya no se enfrenta a objetos sino a vínculos e interacciones -ensamblaje con otras máquinas y con la máquina social.

La máquina "externa" social y la máquina "interna" psicocognitiva, luego de esta cadena de montaje, se reconectan, se envuelven, acompasan sus movimientos. El sentido del flujo parecería ser externo-interno de afuera hacia adentro; la máquina social inventa, diseña y ensambla a la máquina psico, le permite existir en lugares de retiro, de repliegue. Ya nadie concibe la máquina social como la vasta sumatoria de las máquinas psicocognitivas -ni siquiera como su composición y coordinación a través de máquinas intermedias, como las instituciones.

Ya no hay, en definitiva, interno-externo, adentro-afuera. Círculo de la sociogénesis. No mucho es ya lo que recorta la positividad del hombre sobre un fondo de entidades (naturaleza, sociedad, objetos, mundo). La modernidad había construido y animado al androide. Foucault hablaba de la posibilidad de desaparición del hombre como un rostro en la arena, borrado por el mar. Últimamente, aunque no puede decirse que se esté borrando en el sentido del desvanecimiento, o aún desconstruyendo o desensamblando, ocurre que se lo ha descrito y enriquecido tanto como "máquina interna", y se lo ha conectado, ensamblado e hiperensamblado con tantas otras máquinas, otros dispositivos y otros ingenios, parejamente ricos y pormenorizadamente descritos, que el diseño-hombre como algo objetivo, provisto de interioridades de exterioridad y límites, no se reconoce.

De verlo allí, en la mesa de disecciones, nadie diría que ese hombre es algo distinto de las máquinas a las que está conectado -nadie diría de hecho, que eso es un hombre conectado a otras máquinas.

La máquina de asalto Terminator 101, al igual que el monstruo de Franquenstein, tiene cerebro pero no tiene mente. Simulador: por una cámara-ojo vemos a través de la máquina -en una pantalla sepia o ladrillo se filma el mundo, ordenadas y abscisas grafican y componen el espacio, focos y círculos residuales ayudan a medir y a calcular el movimiento y las posiciones futuras de los objetos.

Cuando le toca dialogar e interactuar, la pantalla despliega un set de posibles respuestas; un cursor las recorre ansiosamente hasta seleccionar una, que queda titilando un segundo, antes de ser dicha por el monstruo: ¡Fuck you asshole!. ¿Quién lee "dentro" del androide? ¿Quién ve e interpreta gráficos, o resuelve problemas complejos de geometría espacial? El monstruo es puramente máquina, pero en el espectador que "mira a través de él" hay un monto de irreductible espiritualidad (¿por qué, si no, escribir en la pantalla? ¿por qué graficar, diagramar, selecionar con un cursor?). Esta curiosa ecuación es lo que nos permite ver a través de él, máquina transparente, obediente, funcional -yo no veo lo que ella ve, sino que leo lo que ella hace porque dispongo de registros de su actividad mental.

La máquina mimética Terminator 1000, acrobacia inexplicable de la futura tecnología del ensamblaje y la animación, está hecha de metal líquido. Es un policía, una pared, un flujo mercurial, las losanjes de un piso. La cámara no puede mostrarme lo que ve. No podemos meternos y ser la máquina. T-1000 no puede ser simulado -ya no hay animación tecnológica sino mágica: es el Golem. Se invierte el recorrido: vamos de Frankestain al Golem, del siglo XIX al XVIII. La máquina espiritual Terminator 1000 es otra vez, dualismo; materia y plusvalor de la inmaterialidad que no puede ser explicada sin magia, sin pensamiento religioso. T-1000 no es una máquina -no ha sido ensamblado. Es como hombre: cree no haber sido ensamblado, cree que no hay posibilidad de simularlo tecnológicamente.

paul virilio - velocidad einformacion, alarma en el ciberespacio

2009-05-16T04:38:00.000-07:00

Los fenómenos asociados de inmediatez e instantaneidad son en nuestros días uno de los problemas más apremiantes que confrontan las estrategias políticas y militares. El tiempo real prevalece sobre el espacio real y la geosfera. La supremacía del tiempo real, la inmediatez, sobre espacio y superficie es un hecho consumado y tiene un valor inaugural (anuncia una nueva época). Algo correctamente evocado en un anuncio francés elogiaba con estas palabras los teléfonos celulares: “el planeta Tierra nunca ha sido tan pequeño”. Es un momento dramático en nuestra relación con el mundo y para nuestra visión del mundo.
Hay tres barreras físicas establecidas: el sonido, el calor y la luz. Las dos primeras ya han sido superadas. La barrera del sonido ha sido barrida por el super e hipersónico avión, mientras la barrera del calor es penetrada por el cohete que saca a seres humanos fuera de la órbita de la Tierra para aterrizar en la Luna. Pero la tercera barrera, la de la luz, no es algo que se pueda traspasar: te estrellas contra ella. Es precisamente esta barrera del tiempo la que confronta la historia en el día de hoy. Haber alcanzado la barrera de la luz, haber alcanzado la velocidad de la luz, es un hecho histórico que deja la historia en desorden y confunde la relación del ser viviente con el mundo. El sistema político que no hace esto explícito desinforma y engaña a sus ciudadanos. Tenemos que reconocer aquí un cambio principal que afecta a la geopolítica, geoestrategia, pero también por supuesto a la democracia. puesto que ésta última es tan dependiente de un lugar concreto, la ciudad.
El gran evento que amenaza para el siglo XXI en conexión con esta velocidad absoluta es la invención de una perspectiva de tiempo real, que suplantará a la perspectiva del espacio real que fue inventada por los artistas italianos del Quattrocento. Todavía no ha sido suficientemente enfatizada con cuanta profundidad, la ciudad, la política, la guerra y la economía del mundo medieval fueron revolucionadas por la invención de la perspectiva.
El ciberespacio es una nueva forma de perspectiva. No coincide con la perspectiva audiovisual que ya conocemos, Es una perspectiva completamente nueva, libre de cualquier referencia previa: es una perspectiva táctil.
Ver a distancia, oir a distancia: esa era la esencia de la antigua perspectiva audiovisual. Pero tocar a distancia, sentir a distancia, esto equivale un cambio de perspectiva hacia un dominio que todavía no se abarca: el del contacto, el contacto a distancia, el telecontacto.
Junto al levantamiento de las superautopistas estamos enfrentándonos a un nuevo fenómeno: la pérdida de orientación. Una pérdida de la orientación fundamental que complementa y concluye la liberación social y la realización de los mercados financieros cuyos nefastos efectos son bien conocidos. Se está haciendo una duplicación de realidad sensible en realidad y virtualidad. Amenaza una estereo-realidad de géneros. Una pérdida total de los comportamientos del individuo que amenaza con ser abundante. Existir es existir - in situ -, aquí y ahora, - hic et nunc -. Esto es precisamente lo que se está viendo amenazado por el ciberespacio y lo instantáneo, la información globalizada fluye, lo que hay delante es una distorsión de la realidad; es un shock, una conmoción mental, y este resultado debería interesarnos. ¿Por qué?: Porque nunca ningún progreso en una técnica ha sido llevado a cabo sin acercarte a sus aspectos negativos específicos. El aspecto negativo de estas autopistas de la información es precisamente esa pérdida de la orientación en lo que se refiere en la alteridad (el otro); es la perturbación en la relación con el otro y con el mundo.
Es obvio que esta pérdida de la orientación, esta no-situación, va a anunciar una profunda crisis que afectará a la sociedad y por lo tanto a la democracia. La dictadura de la velocidad al límite chocará cada vez más con la democracia representativa. Cuando algunos ensayistas se dirigen a nosotros en términos de “ciberdemocracia”, de democracia virtual; cuando otros afirman que la “democracia de opinión” va a reemplazar a la “democracia de partidos políticos”, uno no puede dejar de ver nada que no sea esa falta de orientación en asuntos de política, de los cuales el “media-comp” de Mayo de 1994 de Silvio Berlusconi fue una prefiguración de estilo italiano. La llegada de la era de los videntes y los sondeos de opinión necesariamente avanzarán con este tipo de tecnología. La palabra globalización es una farsa. No hay globalización, sólo hay virtualización. Lo que está siendo efectivamente globalizado es el tiempo. Ahora todo sucede dentro de la perspectiva del tiempo real: de hoy en adelante estamos pensados para vivir en un sistema de tiempo único(1). Por primera vez la historia va a revelarse dentro de un sistema de tiempo único: el tiempo global. Hasta ahora la historia ha tenido lugar dentro de tiempos locales, estructuras locales, regiones y naciones. Pero ahora, en cierto modo, la globalización y la virtualización están inaugurando un tiempo universal que prefigura una nueva forma de tiranía. Si la historia es tan rica, es debido a que era local, fue gracias a la existencia de tiempos limitados espacialmente que no hicieron caso a algo que hasta ahora sólo ha ocurrido en la astronomía, el tiempo universal. Pero en un futuro muy cercano, nuestra historia sucederá únicamente en tiempo universal, es, en sí mismo el resultado de la instantaneidad. De este modo vemos por un lado al tiempo real sustituyendo al espacio real. Un fenómeno que está haciendo de ambas distancias y superficies algo irrelevante en favor del “time-span” (tiempo de duración), y un extremadamente corto tiempo de duración en esto. Por otro lado tenemos el tiempo global, perteneciente al multimedia, al ciberespacio, increíblemente dominando la estructura del tiempo local de nuestras ciudades, nuestras vecindades. Tanto que hay un debate para sustituir el término “global” por “glocal”, una concatenación de las palabras local y global. Esto surge de la idea de que lo local ha llegado, por definición, a ser global y lo global, a ser local. Tal deconstrucción de la relación con el mundo no está desprovista de consecuencias en la relación entre los propios ciudadanos, nada se obtiene sin que se tenga también algo que perder. Lo que se ganará de la información y la comunicación electrónica necesariamente provocará una pérdida en alguna otra cosa. Si no somos conscientes de esa pérdida y no la tenemos en cuenta, lo que ganemos carecerá de valor. Esta es la lección que debe aprenderse del previo desarrollo de la tecnología de los transportes. La realización del servicio de ferrocarril de alta velocidad ha sido posible sólo porque los ingenieros del s. XIX habían inventado el sistema de bloqueo automático(2) que es un método para regular el tráfico de forma que los trenes son acelerados sin riesgo de catástrofes ferroviarias. Pero hasta ahora la ingeniería de control del tráfico en las autopistas de la información brilla por su ausencia. Hallamos aquí otro punto importante: que ninguna información existe sin desinformación, y ahora un nuevo tipo de desinformación está poniéndose a la cabeza y es totalmente distinta a la censura voluntaria. Tiene que ver con cierto tipo de obstrucción de los sentidos, una pérdida de control sobre la razón de los géneros. Aquí yace un nuevo y mayor riesgo para la humanidad procedente de la multimedia y los ordenadores. Albert Einstein ya lo había profetizado en la década de los cincuenta, cuando habló sobre la “segunda bomba”. La bomba electrónica, después de la atómica. Una bomba por la cual la integración del tiempo real será a la información lo que la radioactividad es a la energía: La desintegración no afectará sólamente a las partículas de materia sino también a la gente que compone nuestras sociedades.
Esto es precisamente lo que se puede ver en el trabajo con la masa de desempleo, los trabajos unidos y el brote de empresas deslocalizadas. Uno podría suponer que del mismo modo que el surgimiento de la bomba atómica provocó la rápida elaboración de una política de disuasión adaptada al s. XXI, ésta podría ser una forma de disuasión para contrarrestar el daño causado por la explosión de información ilimitada. Éste será el mayor accidente del futuro, el que viene detrás de la sucesión de accidentes que fue específica de la era industrial. (Así mientras barcos, trenes, aviones o plantas nucleares fueron inventadas, naufragios, descarrilamientos, accidentes de aviación y el desastre de Chernobyl también fueron inventados al mismo tiempo…) Después de la globalización de las comunicaciones se debería esperar un tipo generalizado de accidente, sería algo como lo que Epicuro llamó el “accidente de accidentes” (y Saddam Husseim seguramente llamaría la “madre de todos los accidentes”). El colapso de la bolsa es una mera figura de ello sin importancia. Nadie ha visto este accidente generalizado todavía. Pero vigila si oyes hablar sobre la “burbuja financiera en la economía”: una metáfora muy significativa es utilizada aquí y hace aparecer visiones de algún tipo de nube recordándonos algunas otras nubes tan espantosas como las de Chernobyl…Cuando uno se cuestiona sobre los riesgos de accidentes en las autopistas de la información la finalidad no es la información en sí misma sino la absoluta velocidad de los datos electrónicos. El problema aquí es la interactividad. La ciencia de los ordenadores no es el problema, sino la comunicación por ordenadores, o más bien el (todavía no completamente conocido) potencial de la comunicación por ordenadores. En los USA, el Pentágono (origen de internet) está incluso hablando en términos de una “revolución de lo militar” junto con una “guerra de conocimiento”, que podría sustituir a la guerra de cerco, de la cual Sarajevo es un trágico recordatorio. Cuando Eisenhower dejó la Casa Blanca en 1961 apellidó el complejo militar - industrial “como una amenaza contra la democracia”. Sabía de lo que estaba hablando, ya que él ayudó a construirlo en primer lugar. Pero llega 1995, momento en el que el complejo militar informático está tomando forma con algunos líderes políticos americanos, más notablemente con Russ Perot y Newt Gingrich, que hablan sobre la “democracia virtual” [3] en un espíritu con reminiscencias del misticismo fundamentalista, ¿cómo no alarmarse?. ¿Cómo no ver las outlines de la cibernética convertidas en una política social? El narcocapitalismo del wired world, el poder sugestivo de las tecnologías virtuales no tiene paralelo. Al lado del ilícito narco-capitalismo basado en drogas, que está actualmente desestabilizando la economía mundial, se está construyendo rápidamente una narco-economía de comunicación por ordenadores. La cuestión sería si los paises desarrollados no están jugando con tecnologías virtuales para devolver la pelota a los países subdesarrollados que están, especialmente en Latinoamérica, viviendo de la producción ilícita de drogas químicas. Cuando uno observa cuánto esfuerzo de investigación en tecnologías avanzadas se ha canalizado en el campo del ocio (videojuegos, gafas de realidad virtual, etc…). ¿Debería este potencial, sometido e instantáneo, que está siendo desencadenado por estas nuevas técnicas en las poblaciones, permanecer oculto?. Algo está flotando entre nosotros que parece un “ciberculto”. Debemos saber que las nuevas tecnologías de conocimiento sólo promoverían la democracia si, y solamente si, nos oponemos desde el principio a la caricatura de la sociedad global que es tramada para nosotros desde las grandes empresas multinacionales lanzándose a sí mismas, en una marcha peligrosa, a las autopistas de la información.

Este artículo apareció en “Le monde diplomatique” en Agosto de 1995.
1. “Le temps unique”, en francés. Esta es una referencia a la ahora casi paradigmática editorial “La perseè unique” de Ignacio Ramonet, en Le Monde Diplomatique, Enero de 1995.
2. El sistema de bloqueo automático consiste en separar una red de ferrocarril en segmentos, cada uno protegido por una señal de acceso. Un tren recorriendo un segmento automáticamente lo cierra (mientras al segmento previo sólo se puede acceder con una reducida velocidad). Este sistema permite a una hilera de trenes correr a alta velocidad dentro de una distancia controlada ( dos bloqueos por ejemplo, típicamente, 3 1/2 millas entre cada uno). Este sistema no puede prevenir totalmente colisiones frontales, y es por lo tanto utilizado mejor en redes ferroviarias de varias vías.

http://valentinroma.org/?p=901#more-901
http://caosmosis.acracia.net/?p=368

la llorona

2009-05-11T16:10:00.001-07:00

lila downs

2009-05-06T07:12:00.001-07:00

cielo rojo

alela diane

2009-05-06T07:10:00.001-07:00

Bom, yeoreum, gaeul, gyeoul, geurigo, bom

2009-05-05T23:37:00.000-07:00

Kim Ki-Duk

posthumanisme

2009-05-03T02:41:00.000-07:00

una aspiració... tan musical com gráfica com de guionatge. Una pelicula que alguns ya coneixereu, pero que cal remarcar per tornarla a veure, la complexitat del tema es el nostre futur, i de la que dona de parlar, algo a tenir en comte, per fer un visionat comu al voltant duna taula rodona.

la musica es acollonant....

I:

II:

nick drake

2009-05-03T02:36:00.000-07:00

algo que volía remarcar....nick drake, three hours, un tema que no te cap mena de desperdici... ala

http://www.youtube.com/watch?v=mIjdRmgTwXk

homenaje a un tema

2009-05-01T06:18:00.000-07:00

hoy le toca a alguien que seguro que conoceis mejor que yo. Ya se le ha dedicado varios posts a lo largo de la vida de este blog. Sin embargo hoy es otro más, pero con un pequeño aliciente moral. A pesar de que el tema en si no tiene desperdicio, destaco la letra del tema. Otra vez, Neil Young.

Lookin' For A Leader Lyrics
Artist(Band):Neil Young
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Lookin’ for a leader
To bring our country home
Re-unite the red white and blue
Before it turns to stone
Lookin’ for somebody
Young enough to take it on
Clean up the corruption
And make the country strong
Walkin’ amoung our people
There’s someone who’s straight and strong
To lead us from desolation
And a broken world gone wrong
Someone walks amoung us
And I hope he hears the call
And maybe it’s a woman
Or a black man after all
Yeah maybe it’s Obama
But he thinks that he’s too young
Maybe it’s Colin Powell
To right what he’s done wrong
America has a leader
But he’s not in the house
He’s walkin’ here amoung us
And we’ve got to seek him out
Yeah we’ve got our election
But corruption has a chance
We got to have a clean win
To regain confidence
America is beautiful
But she has an ugly side
We’re lookin’ for a leader
In this country far and wide
We’re lookin’ for a leader
With the Great Spirit on his side
Someone walks among us
And I hope he hears the call
And maybe it’s a woman
Or a black man after all

tema en video:

Lookin' For A Leader

mirad la pandilla de subnormales que aparecen un detras de otro a lo largo de 4:11s, se me ocurren más, pero no terminaria nunca de editar este blog. Interesante la estetica BBC/NBC.

2009-04-26T05:30:00.000-07:00

señores, preparad el sound system, aplicad el woofer donde podais sentir hasta el mas minimo detalle de las frecuencias más bajas, porque ahora os damos la bienvenida a JAM rock!! Welcome to jam rock, de Demian Marley. Increible sensibilidad acústica!!! Ras ta Farai

ultra_HD

2009-04-22T02:28:00.000-07:00

Según informa AFP, la televisión pública japonesa NHK anunció que ha creado un procesador para auriculares que permite reproducir su sistema Hamasaki 22.2.

La información agrega que desde el centro de investigación de NHK se está desde hace años preparando la televisión en ultra-alta definición (Ultra-HD), con una resolución, afirman, 16 veces mayor que la de la actual alta definición (HD). Para acompañar la imagen, el sistema sorround que se desarrolla consta de 22 altavoces y 2 subwoofers, dispuestos en tres capas.

La capa superior, por encima de los oídos, está equipada con nueve altavoces; la media, a la altura de los oídos, con diez altavoces; y la capa inferior consta de tres altavoces, más los dos subwoofers.

extraido: hispasonic

logistica

2009-04-18T16:13:00.000-07:00

aTENCIÓ!!!!

wikipedia:
La logística moderna tiene su origen en el ámbito de la ingeniería militar que se ocupa de la organización del movimiento de las tropas en campaña, su alojamiento, transporte y avituallamiento. El Barón de Jomini, teórico militar que sirvió en el ejército de Napoleón I y del Zar de Rusia a principios del siglo XIX, elevó la logística al rango de las tres ramas principales del Arte de la Guerra junto a la estrategia y la táctica, según estableció en 1838 en su obra Précis de l'Art de la Guerre: Des Principales Combinaisons de la Stratégie, de la Grande Tactique et de la Politique Militaire. Tras la Segunda Guerra Mundial, los profesionales que habían gestionado la logística militar se incorporaron al mundo empresarial y las técnicas logísticas evolucionaron rápidamente.

curioso que uno de los puntos militares coincida exactamente con uno de los factores primordiales de nuestro sistema. El arte de la guerra. Una humanidad pacifista?

interview

2009-04-18T12:18:00.001-07:00

Jim Morrison-1968 interview
by jimboetfred

Cofee and cigarettes

2009-04-16T11:15:00.001-07:00

sketch de Cofee and cigarettes

Jim Jarmusch

Jim Jarmusch

2009-04-16T10:58:00.001-07:00

fuente ffffound!

ANIMATA

2009-04-16T00:22:00.000-07:00

un software libre para animar bastante poderoso. ademas se puede conectar con pure data, i supongo que con mas de una aplicacion, si partimos de que ya se han conjugado con programacion. ala!!!a disfrutar. hay ejemplos y mas....!!!

ANIMATA HOMEPAGE

Noúmen

2009-04-14T13:48:00.000-07:00

E aquí una repesca de la facultad conectiva i discursatorial del filosofo de Konigsberg. Navegando en mi navío encontré con dos conceptos que quiero dedicar debido al goce que me provoca escuchar determinada capacidad de 'despertinio'. Agusssto!

extraido wikipedia: (xP)

El noúmeno (del griego "νούς" "noús": mente), en la filosofía de Immanuel Kant, es un término problemático que se introduce para referir a un objeto no fenoménico, es decir, que no pertenece a una intuición sensible, sino a una intuición intelectual o suprasensible.

Por otra parte, el término también ha sido usado para hablar de la cosa-en-sí, es decir, la cosa en su existencia pura independientemente de cualquier representación.

En Kant se considera "noúmeno" a la "cosa en sí". Repitamos. Como tal es incognoscible e inabordable para el hombre. Es aquello que está tras los muros del conocimiento posible, de la experiencia en que como hombres dotados de razón, de intuiciones de espacio y tiempo, de categorías, nos movemos inevitablemente. No hay para el filósofo de Kant abordaje del noúmeno en el plano del conocimiento. Porque estamos desprovistos -como pretendían los dogmáticos racionalistas- de intuición metafísica o no sensible para el mismo.

+

Fenómeno

no es igual ( = ) a SISTEMAS DE CONTROL?

cHiMo BaYo

2009-04-14T09:23:00.000-07:00

Nocturna

2009-04-14T06:45:00.001-07:00

High Hopes

2009-04-13T10:26:00.000-07:00

El poder de la estética: Storm Thorgerson y David Gilmour.

High Hopes - Pink Floyd from Heterotopia on Vimeo.

sofisma

2009-04-07T11:12:00.000-07:00

Un sofisma es una refutación o silogismo aparente, con objetivo de defender algo falso confundiendo al oyente o interlocutor, mediante una argucia en la argumentación que puede consistir, o bien en exponer premisas falsas como verdaderas, o bien en seguir de premisas verdaderas conclusiones que no se siguen realmente de dichas premisas. Estos argumentos, falsos, pero en apariencia verdaderos, pueden ser lingüísticos o extralingüísticos.

El amor es ciego
Dios es amor
Luego Dios es ciego.

Hitler es mortal
Charles Manson es mortal
Luego Hitler es Charles Manson.

No todo lo que brilla es oro
El oro brilla
Luego el oro no es oro.

que es?

devendra banhart

2009-04-06T15:15:00.000-07:00

simpatia

Maestros del Video Art

2009-04-04T06:05:00.000-07:00

Director: Reuben Sutherland

Compañía de Animación H5

De Pin-up a Honky Tonk chic

2009-04-04T04:28:00.000-07:00

Aunque es inevitable centrarse en la belleza exclusiva de Vanessa Ferlito shake-eando el BUTT! este post se centra exclusivamente(esto es una trola) con el tema de THE COASTERS (traducido como: los costas) Down in Mexico!

salut reproerotica multihedonista, polifaceticoconstructivo! salut

the seventh seal (el septimo sello)

2009-04-03T01:00:00.001-07:00

ingmar bergman

El contrato

2009-04-01T13:27:00.000-07:00

Sumision voluntaria ¿aceptas?

en cierta forma el contrato al que estamos sometidos. El manto de acero.

Inmediatismo

2009-04-01T01:01:00.000-07:00

Los objetivos de la organización Inmediatista son:

1) Convivialidad: el acercamiento en cuanto a cercanía física del grupo para el perfeccionamiento sinérgico de los placeres de sus miembros.

2) Creación: la producción colaborativa, directa e inmediata, de belleza necesaria, fuera de toda estructura de hipermediación, alienación, mercantilización ( 2 ) . Hace rato nos hemos hastiado de sutilizar los términos, y si no sabes a lo que nos referimos con “belleza necesaria” podrías también dejar de leer aquí. “Arte” es solo una sub-categoría posible de este misterio, y no necesariamente la más vital.

3) Destrucción: Iríamos más lejos que Bakunin, y diríamos que no hay creación sin destrucción. La noción misma de traer alguna nueva belleza a la vida implica que una fealdad anterior ha sido barrida del lugar o volada en pedazos. La belleza se define a sí misma en parte (pero precisamente) destruyendo la fealdad que no es ella. En nuestra versión del mito Soreliano de la violencia social, sugerimos que ningún acto Inmediatista es completamente auténtico y efectivo sin la creación y la destrucción: toda la dialéctica Inmediatista está implícita en cualquier “acción directa” inmediatista, tanto la creación-en-la-destrucción como la destrucción-en-la-creación. Por eso el “terrorismo poético”, por ejemplo; y por eso el verdadero objetivo o telos de toda nuestra forma organizacional es:

4) la construcción de valores. La “experiencia cumbre” Masloviana es formadora de valores a nivel individual; la factualidad existencial de la Minga, el Tong, la TAZ o el levantamiento permite que una “reevaluación de los valores” fluya de su intensidad colectiva. Otra forma de ponerlo: — la transformación de la vida cotidiana.

Extraido de Caosmosis
Texto completo en PDF

young neil

2009-03-29T13:30:00.000-07:00

MARCOS TEIRA

2009-03-27T13:09:00.000-07:00

si teneis el SPOTIFY instalado, teneis mas temas y a calidad cd, este hombre es la reostia!

se busca...

2009-03-18T02:10:00.000-07:00

pujaka, tescric aqui,perque em sembla que llegeixes mes aixo que el mail. ser que tu tens el meu libre de les enseñanzas de Don Juan, dubto si tambe tens el del coronel chabert. tel vaig deixar? es que el necesitaria... digues algu parrus!!!

dali

2009-03-17T14:51:00.000-07:00

algu diu:
m'encanta, com podia estar tan boig? Quina prepotencia!
altre algu diu:
no esta boig, esta sent una obra, te control, seguretat!
algu diu:
tots els bojos tenen seguretat,i tots els ignorants, no dik k ell ho sigui, pero kom mes saps mes dubtes.... a vegades
altre algu diu:
cert, pero... ens em de creure, ja que es tant el saber, si no ho fem, el que coneixem es com deixar esborrat tot el que s'ha conegut, i per tant, ser cada cop mes ignorant. Jo creec que la prepotencia no es tan dolenta, esta subestimada.

cosas que me encontré

2009-03-17T05:27:00.000-07:00

-Queridos lectores del siglo XXI, silenciosos y distantes, como transeúntes sin ubicación. Sabios de pocos escritos, de pocas reflexiones, de pocas fuentes. Cuando el sol se manifieste, deje de lado la inmunda virtualidad, cuando el anhelo por alcanzar lo deseado se profane, entonces volveréis, pero a pesar de que seguiréis siendo los mismos, o aún más necios de lo que erais, entonces vomitareis por no saber digerir.-

Mijail Drydijk

Señores, os adjunto una pagina powerfully, esta llena de textos y movidas interesantes. He colocado esta cita que sale en un libro de La socedad anónima. El libro es, Conyugues del Stalinismo metafórico. No lo he leido, slamente un trecho, y tiene buena pinta. No lo he encontrado por internet, de hecho me lo he encontrado en un papel que habia en el metro, si lo encuentro por la internet, os lo col.loco, si es que al final vale la pierna. salutten

caosmosis

Jamie

2009-03-15T05:32:00.000-07:00

livingston

Jamie livingstone es de aquellos hombres que tienen un apellido y no sabes porque, pero encaja perfectamente con lo que es, o en este caso, ha sido. Curiosos personajes que desde sus acentros se van preparando, para que concuerden perfectamente en las enciclopedias o demas libros de cultura. Este hombre realizo durante 18 años una polaroid diaria.

hakim bey ("El Señor Juez")

2009-03-10T12:39:00.000-07:00

info

escritos

universidad nomada

2009-03-10T05:46:00.000-07:00

http://www.universidadnomada.net/

se definen asi:

Desde el año 2000 la Universidad Nómada constituye un laboratorio anticapitalista, antirracista, decolonial y feminista de organización de la producción y la transmisión teórica e intelectual y una agencia de intervención política postnacional y posteuropea de las nuevas fuerzas de trabajo globales y transnacionales que han emergido tras el ciclo de luchas de los movimientos antisistémicos históricos, los recientes procesos de reestructuración de la economía-mundo capitalista llevados a cabo desde finales de la década de 1970 y la explosión de las nuevas formas de subjetividad y existencia y constitución social de los nuevos sujetos productivos presentes en las actuales sociedades capitalistas de nuestros días.

the art of the title sequence

2009-03-09T23:08:00.000-07:00

un repositorio de titulos de credito. aqui podeis ver muchos creditos de peliculas. disfrutenlo pues....

clickah

porque internet lo tiene todo?

indicios de la tercera? sera fria.

2009-03-09T14:15:00.000-07:00

adjunto un articulo que me ha sorpendido bastante, hace ya unos meses que se publico en el pais, pero es algo que no es absurdo ni extraño. como sera la tercera guerra mundial que nostradamus ya predecia? atencion porque es mas fria que el hielo!

link a articulo el pais

the amazing devil kusturica

2009-03-09T14:01:00.000-07:00

dedicacio

2009-03-04T08:10:00.000-08:00

para estimular, para afavorecer, para follar, para apoyar

2009-03-04T07:42:00.000-08:00

Zapa, descansa un poquito...hechate un quiqui

Despues del dentista

2009-03-04T07:09:00.000-08:00

Mirad como la flipa este niño por la anestesia,xD

Hack your life

2009-03-03T02:22:00.000-08:00

Documental sobre el hacking

(rectificado el error de enlace)

A Pepe...

2009-03-01T07:32:00.000-08:00

hoy es un dia de luto. No cualquiera ni tampoco uno en concreto. Rubianes suponia una de esas mentes capaces de delatar todas las injurias que, fruto del sistema, se perpetuaban sin cesar (y aun se perpetuan). Un hombre que a traves del humor conquisto las sonrisas, las alegrias y las caracjadas, con un numero, que sencillamente consistia en ser él mismo. La realidad y el teatro se tornaban en un solo torbellino, que para gobiernos y gobernantes consistia en una mosca cojonera. La enfermedad se lo ha llevado, pero siempre en nuestra memoria, estaran aquellas frases que como cotidianas se convertian en celebres. Que en paz descanse uno de los hombres que mas me hizo reir. salut camarada, porque aunque lejos puedan creer que estas, creo que mas cerca que nunca estas hoy y los dias que vendran.

gloomy sunday

2009-02-26T11:40:00.000-08:00

Rezsó Seress. Nascut Rezsó Spitzer. (Budapest, el 3 de novembre del 1899 - Budapest, l'11 de gener del 1968). Fou un músic i compositor hongarès.

Seress era un músic autodidacta. Va aprendre sol a tocar el piano. La seva composició més famosa és la cançó Szomorú Vasárnap que data del 1933. La peça és més coneguda per la seva versió en anglès Gloomy Sunday (Diumenge melangiós). La lletra en la versió original hongaresa va córrer a càrrec del poeta Lazsló Javor. Aquesta cançò va ser prohibida en diversos països, entre ells Hongria, Gran Bretanya i els Estats Units per culpa d'una imfame llegenda que la titllava de "cançó maleïda". Es creia el que el to extremadament melancòlic de la cançó i la seva lletra desesperançada provocava el suïcidi entre les persones que havien estat abandonades o que se'ls havia mort la parella. Només a Hongria disset persones es van suïcidar deixant notes on s'esmentava la cançó o versos de la mateixa. Aquesta aura de maledicció li va donar una fama inesperada i es va fer molt famosa arreu del món éssent traduïda a diversos idiomes com l'anglès, francès, alemany...
Irònicament, Seress es va suicidar llançant-se per una finestra.

[wikipedia]

GLOOMY SUNDAY

GLOOMY SUNDAY-BILLIE HOLIDAY VERSION

pj harvey II

2009-02-25T12:17:00.000-08:00

PJ HARVEY

2009-02-24T12:45:00.001-08:00

Una artistaza de la ostia. aqui uno de sus mejores temas, para mi. Water.

algo que puede ser util

2009-02-24T12:32:00.000-08:00

banco extendido de texturas para designah and lo que se quiera

aqui

definicion

2009-02-24T05:01:00.001-08:00

interesenta definición de Namika que he encontrado en internete! click aquí

datos

2009-02-19T15:10:00.000-08:00

Cronología de una idea [editar]

* 22 enero 1998: Netscape anuncia que 'liberará' el código fuente del Navigator.

* 3 febrero 1998: En la reunión de Palo Alto se acuña el término 'open source' y durante la semana siguiente Bruce Perens y Eric S. Raymond lanzan opensource.org.

* 31 marzo 1998: El código del Navigator ya está disponible: en unas horas, mejoras del programa invaden la red.

* 7 mayo 1998: Corel Computer Corporation anuncia el Netwinder, una computadora económica que corre bajo GNU/Linux.

* 11 mayo 1998: Corel anuncia sus planes de adaptar WordPerfect y el resto de sus programas de ofimática a GNU/Linux.

* 28 mayo 1998: Sun Microsystems y Adaptec se unen a GNU/Linux International (las primeras grandes empresas vendedoras de equipos y sistemas operativos en hacerlo).

* 13-17 julio 1998: Oracle e Informix anuncian que conectarán sus bases de datos a GNU/Linux.

* 10 agosto 1998: Sun Microsystems ofrece Solaris a usuarios individuales e instituciones educativas o sin ánimo de lucro.

* 1 noviembre 1998: Se publican los Halloween Documents: planes de Microsoft contra GNU/Linux y otros proyectos open source.

* 16 diciembre 1998: IDG anuncia que la cuota de mercado del GNU/Linux se incrementó un 212% en 1998.

* 1-5 marzo 1999: LinuxWorld: primera exposición sobre GNU/Linux. HP, IBM, SAP inician el comienzo del apoyo de las firmas comerciales.

* 15 marzo 1999: Apple lanza Darwin bajo licencia open source.

* 4 junio 1999: Microsoft afirma que GNU/Linux vende más que Windows 98 en las grandes superficies.(Microsoft pretendió probar que tenia competencia debido a una demanda)

algo de filosofia, algo que saber

2009-02-19T06:23:00.000-08:00

La anarquía y la unidad son una sola y misma cosa, no la unidad de lo Uno, sino una más extraña unidad que sólo se reclama de lo múltiple.
Gilles Deleuze, Mil mesetas

LA MAQUINA DE GUERRA - MIL MESETAS; Gilles Deleuze y Felix Guattari
http://www.esnips.com/doc/7805c322-8566-45d8-829a-0d90c7f846f9/Guattari-y-Deleuze---Tratado-de-nomadolog%C3%ADa,-la-m%C3%A1quina-de-guerra

Guattari y Deleuze - Tratado de a La máquina de Guerra

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richard stallman

2009-02-18T14:43:00.000-08:00

fundador de la Free Software Foundation

sigue aqui

duracion:15m 32s

mejor en ingles, pero aqui un trozo en castellano

hangar

2009-02-17T15:17:00.000-08:00

seminario musica electroacustica:_ http://www.hangar.org/drupal/?q=content/lescolta-del-paisatge

2009-02-17T04:03:00.001-08:00

Britain from Above

2009-02-17T04:00:00.000-08:00

Video de Radiohead

2009-02-17T03:59:00.000-08:00

Bestial

2009-02-17T03:43:00.000-08:00

Parece ser que unos tipos han recorrido el mundo grabando a músicos callejeros diferentes versiones de la misma canción: Stand by me, aquella que cantara Ben E. King.

Con lo que grabaron han hecho un "megamix", en el que han fundido parte de lo que grabó cada uno.

Hay aquí músicos de Santa Mónica, California; de Nueva Orleáns, Luisiana; de Ámsterdam; un grupo de percusionistas indios americanos de Nuevo México; un violonchelista ruso; un coro de mujeres sudafricanas… y más gente de Barcelona, Caracas, Congo y Río de Janeiro. Repito, todos son músicos callejeros.

Joselito, el rompebragas

2009-02-13T06:42:00.000-08:00

El ejercito de la red (algunos dicen que III)

2009-02-12T08:41:00.000-08:00

"El arte tiene un deber social que es el dar salida a las angustias de su época. El artista que no ha ocultado en el fondo de su corazón el corazón de la época y que ignora que el artista es un chivo expiatorio, cuyo deber consiste en imantar, atraer, echar sobre sus hombros las cóleras errantes de la época para descargarla de su malestar psicológico, ése no es un artista."

La anarquía social del arte; Antonin Artaud

La comunicación es el fenómeno que lleva las riendas de toda iniciativa. Sin ella, las relaciones sociales se limitarían a un mezquino saludo, que a duras penas sabríamos interpretar, o lo que es peor, creeríamos que se nos está declarando algo que poco tiene que ver con lo que realmente pudiera estar pasando. Sería una perogrullada decir que el mundo está comunicado. Pero además, que esta comunicación se sitúa a diferentes niveles de carácter, de la misma manera que se manifiesta en formalizaciones diversas. El acto comunicativo interrelaciona a los sujetos, dotando a la colectividad de la capacidad de transferir la información generada, o recibirla y procesarla, para someterla a modificación interpretativa. La información navega por el consciente colectivo de la humanidad, construyendo filosofías, ideologías y religiones, que acaban por constituir el núcleo de las culturas. La diversidad de observación y análisis multiplica la interpretación de un mensaje, y por consiguiente la cantidad -y en algunos casos: la calidad- de los discursos existenciales o de situación. Sin embargo, a pesar de la naturaleza que puedan tener estos y de la amplia gama de variedades, el acto de extrapolar un concepto desde la propia conciencia de un primer individuo activo, a la conciencia de otro, estimula la necesidad de contar. Ya desde siglos atrás numerosos han sido los hombres y mujeres que han querido exponer historias que marcasen en la propia memoria histórica, ya sea con un carácter meramente informativo, reivindicativo o artístico; o sencillamente con el fin de entretener. Se halla producido por las causas que sean, sea por constitución natural de la especie, o sencillamente por una cuestión promovida por la curiosidad en lo exótico, la información siempre ha sido dotada de un carácter móvil que a derribado fronteras y restricciones, de mismo modo que ha sido quemada y destruida, perdiendose en el tiempo, y por lo tanto, siendo descartada de una historia justificada para ser concebida como una mera hipótesis o especulación interpretativa de los hechos. La comunicación, en cierta forma -por no caer en dogmas impertinentes- constituye la cualidad imprescindible para la constitución de un colectivo o sociedad.

Las sociedades están sometidas a invasiones informativas; a cuentos y preludios. Constantemente se emiten flujos que corren de un lado a otro, fortaleciendo textos o, por lo contrario, combatiendo posturas de conocimiento. En la política, desde siempre, incluso en la estructura feudal, la palabra consistía la llave para alcanzar el apoyo del gentío, y en cierto modo el somnífero para mermar el espíritu rebelde y libre que se posee en cada uno de los hombres. El uso de la palabra y el arte por disertar un discurso convincente han sido desde muchos años el verdadero terror del soberano, del mismo modo que la herramienta de convicción de este para ser respetado y temido. Visto así, esta claro que la palabra y el acto de comunicarla a supuesto la formula para promover el cambio, desde el sentido y la perspectiva social y política desde la que se mire. Hoy en día aún se puede ver con más claridad que el medio comunicativo es el arma más poderosa. Como un espía en una unidad militar, la palabra se inmiscuye en los lugares más remotos, acusando o vanagloriando en el sentido en el que se manifieste.

En la edad media, cuando los juglares recorrían largos caminos en busca de nuevos mundos para enriquecerse de nuevas que pudieran cautivar a una multitud, y dotar con cierta voluntad ética, la fascinación por lo desconocido, el papel que jugaban representaba el medio más lucrativo de conocer la verdad remota, que para muchos era inaccesible e incluso alterada. Suponía un medio que guiaba a la gente a tener conciencia de su época. El juglar era el reportero del pueblo. El carácter autónomo y nómada que caracterizaba su figura apunta a que en cierta manera su papel suponía un combate contra el organismo represor. La implicación colectiva y trotamundista dotaba a esta figura histórica como un activista de la información. La comunicación oral siempre ha configurado reacciones directas en la emotividad del oyente, que se ve alterada por dicho discurso, realizado en un lugar y tiempo determinado. La transmisión de ideas -vamos a dejarlo en propósitos- genera colectividades y en una mayoría de casos repercusiones activas, pudiendo estar culminar en revueltas y/o en la posesión del poder mediante la convicción popular. La historia a demostrado que el discurso es más efectivo que la imposición violenta. Son numerosos los que han acabado asesinados con un tiro en la cabeza por tratar de alcanzar un sueño, o sencillamente, como sucede en el caso de Lennon, han supuesto un incordio para el gobierno soberano. La idea de que un artista con semejante valor simbólico, conocido en todo la faz de la tierra, capaz de alterar los sondajes de expectación mediatica de forma tan brusca, y apuntalando que su discurso sería interpretado como una figura divina, mosqueó al gobierno de Nixon, dotado de armamento y en plena guerra de descontento social. La sencilla aparición de tal individuo generaba tal revuelo que podría haber llevado cualquier situación al limite.

La dinámica de la era contemporánea esta sujeta a lo audiovisual. La difusión comunicativa, representada en pantallas y soportes físicos, acentúan el culto al icono. Se generan ídolos añadiendose en el discurso como un elemento más de convicción. La capacidad de recibir más estímulos sensoriales potencian la credibilidad del mensaje y la experiencia del producto supone la posibilidad de ser. Es decir, lo que en un pasado podría considerarse como una utopía, un deseo lejano e inalcanzable -se podría hasta pensar que insostenible- la grandeza de la representación de la realidad las convierte en aspiraciones alcanzables, en realidades que parecerse y en posicionamientos que afiliarse.

De todos modos, hablar de esperanza en un mundo regido por un sistema estimulado por el hiperealismo de los eventos simulados es algo complicado de sentir. Considerando que el desarrollo de la técnica del espectáculo, con todos los factores que conforman dicho aparato, desde la actuación e interpretación por parte de los actores hasta la capacidad de recrear universos complejos, añadiendo en el potaje la ciega fe en la ciencia y la tecnología, sugieren las cartas suficientes para batir y apoderarse del dominio mediático, y por consiguiente, de una gran mayoría del conjunto colectivo. La figura del chaman utilizaba ciertos mecanismos para actuar en la psique de sus pacientes, al igual que la del pastor o incluso la del psicoanalista. La inventiva y el talento por generar estímulos en el individuo con tal de extraer o reconducir las incoherencias del pensamiento, dictaminadas estas por la aceptación general del colectivo, reactiva la fuerza de un imán y el asentamiento de focos de atracción popular. Las artes se mezclan como recurso para atraer, entre el discurso político, social, cultural y religioso, una alternativa independiente de acción.

El arte es un fenómeno difícil de definir, su significado es muy relativo y variable; no le podemos negar su multiplicidad significativa. El arte esta estrechamente ligado al retrato de una época, de una sociedad, de una cultura, e incluso de una ideología. Pero por otro lado se caracteriza por su aire individual. Este existe por si solo, sin necesidad más que de la propia voluntad del ejecutante por cumplir determinados objetivos propuestos, ya sean a través de encargos remunerados o de obras benéficas o propagandísticas. La necesidad de exponer, ya sea la técnica y la habilidad o el concepto e ideología subraya la naturaleza casi omnipresente de esta actividad. A necesidad de manifestar una represión o comunicar unos valores (entiendase desde su perspectiva más amplia) la instauración del arte en la red -mejor dicho: la intrusión- dota el medio de reaccionario y por lo tanto alimenta las posibilidades de reacción de cara al objetivo declarado. La red se convierte en un campo de batalla de igual forma que la ciudad y las sociedades en un escenario. La practica artística se transforma en una herramienta reaccionaria que revela el mecanismo y destapa el truco de la mano invisible. Son muchos los que han incentivado la red para combatir, utilizando el mismo lenguaje y estrategias que el propio oponente. Las reglas del juego se instauran al instaurar la ley, y aquí es donde se sitúa el objetivo. La puesta en duda de la fortaleza de dicho sistema, o lo que es lo mismo: señalar las debilidades de este, localizan el talón de Aquiles. La red no tiene ley ni tampoco materia.

El activismo en la red propone que las multiplicidades de identificación se conviertan en fantasmas, en existencias que aparecen, actúan y desaparecen. Ofrece la posibilidad de esconder la existencia detrás del código binario. El material: imagen, sonido y texto. En internet todo esfuerzo físico desaparece, y la implicación diaria, el hacerse notar supone lo mas importante para crear expectación, que conforma la llave para activar el mecanismo de defensa. El activismo en la red se convierte en un ente igual o parecido al de una empresa ofreciendo sus productos, pero debido a su naturaleza minoritaria, actúa como guerrilla, avanzando con estrategias a partir de avatares y ejerciendo movilidades. En cierta manera el activismo en la internet es un halo de esperanza por modificar la conciencia social. Se esfuerza directamente en atraer integrantes, seguidores que expansionen la causa por la que se actúa.

La naturaleza del medio facilita las cosas. Pudiendo eliminar la complicidad física y sin alterar el estado social, se puede ser funcionario y activista a la vez. La dualidad ayuda a que la manifestación critica y el posicionamiento ideológico se pueda manifestar fácilmente desde cualquier punto del mundo independientemente del rol social que se practique. No importa la edad, y tampoco la condición del individuo dentro de la sociedad, solamente hace falta comprometerse y alterar la conducta de comunicación entre los demás nodos. El icono, la identificación, la formalización de entidades virtuales, complacen la escusa para traficar información atenta y exenta de instituciones. Una sola persona puede construir figuras potentes de revolución. El activista detrás de un megáfono, construyendo discursos para alterar y conducir la multitud, se torna silencioso e igual de eficaz. El ruido se caracteriza por la capacidad de atracción que adopta el ente o lugar activo.

La internet supone el medio en excelencia para difundir propaganda y repercutir en el mundo real. El arte se introduce como la belleza y la habilidad atractiva, el ingenio revolucionario que somete al individuo a fascinación. El ente creador queda en el anonimato y no se entiende tanto como una figura de orientación social, sino como un fenómeno que revela o delata una problemática de interés común. El sentimiento de ser engañado cabrea al individuo. La internet ofrece la posibilidad de influir en la sociedad mediante un discurso coherente con la época promoviendo la aceptación determinante para conmover y convencer a la masa. Una contrarreforma informativa que actúe en paralelo y de forma combatiente. La red supone un estimulo contrainformativo que se antepone a las dictaminadas por el sistema, y que ofrece la posibilidad de combatir el engaño del espectáculo, alentando a la muchedumbre y destrozando los mecanismos sociales que entretejen el carácter inquisitivo del sistema.

Bibliografía:

Mensajes revolucionarios; Antonin Artaud
Manual de guerrilla de la comunicación; grupo A.F.R.I.K.A
El final de la utopía; Herbert Marcuse

fastfingers

2009-02-11T08:52:00.000-08:00

MR FASTFINGERS

natch

2009-02-11T03:24:00.001-08:00

la ostia!!!cuanta verdad

2009-02-09T12:01:00.000-08:00

diilililan diliilan dalaran!!!! destaco: la mujer cuando se agacha se le abre el entendimiento, y el hombre cuando la mira se la para el pensamiento!!!! brutal

http://www.youtube.com/watch?v=whs1FAkPbTM

destaco al contrabajista, no es acaso semejante al pnderetista o triangulista del que tan mal ojo teniamos unos meses atras?
ademas, porsupuesto, del hombre de gafas al mas estilo husseim cubano (digno de mirar y analizar con detenimiento, solo a este jambito, la poya records!!!)

RMX monsters

2009-02-07T12:47:00.000-08:00

Lukas Vojir

Remember

2009-02-05T01:00:00.000-08:00

Lynyrd Skynyrd

2009-02-02T15:14:00.000-08:00

Billy Powell, el único teclista que nunca tuvieron Lynyrd Skynyrd, murió la pasada noche en su casa en Jacksonville, Florida. Tenía 56 años. No se ha anunciado la causa de su muerte. Una nota en el sitio oficial de los Skynyrd pide en nombre de su familia y de la banda «respeto y comprensión durante este momento ran difícil». Powell se unió a Lynyrd Skynyrd en 1973 después de ser roadie de la banda durante un año. Su debut no pudo ser más prometedor, encargándose de la intro del himno Free Bird, probablemente la canción con el solo de guitarra más poderoso que recuerda el rock.

Lynyrd Skynyrd son una banda familiarizada con la desgracia. En 1977, en un accidente de avión, fallecieron Ronnie Van Zant, cantante y compositor, el guitarrista Steve Gaines y la vocalista Cassie Gaines, hermana de Steve, además de gran parte de la tripulación.

A los Skynyrd cabría llamarles los Charlton Heston del rock. Del sur profundo de los Estados Unidos, declaradamente racistas, escribieron su clásico Sweet Home Alabama como réplica a las canciones de Neil Young en contra del racismo sudista, Southern Man y Alabama.

«Well, I heard Mister Young sing about her
Well, I heard ole Neil put her down.
Well, I hope Neil Young will remember
a southern man don't need him around anyhow.»

Y sin embargo, con todo lo que les pueda ser reprochado como personas, hubo pocos músicos a su nivel. Es conocida la mala broma de Afrika Bambaataa, quien solía pinchar a los Skynyrd durante sus sesiones como DJ en los garitos negros del sur del bronx. Por supuesto, todos disfrutaban de su música. No era para menos

extraido HISPASONIC.COM

Money as Debt

2009-02-02T11:07:00.000-08:00

El Dinero es Deuda es un documental didáctico donde se explica cómo se crea y funciona el dinero, una vez visionado, uno ya puede hacerse una idea de cómo funciona nuestro agradable mundo financiero y social. Es espeluznante entre otras frases que mencionan en el documental la del banquero Meyer Rothschild, fundador de la dinastía Rothschlid: "Denme el control del dinero y ya no importará quién haga las leyes."

textos media y cosas

2009-02-02T06:21:00.000-08:00

textos publicados por aleph
blog valentin(profe)

Molts d´anys Osc¡¡¡

2009-02-01T12:03:00.000-08:00

Desde lo más hondo de nuestro corasón ¡¡¡

Mai y Jorge

Alguien se apunta?

2009-01-26T05:13:00.000-08:00

Contra todo pronóstico,
y sin previo atisbo que me pudiera dar una ligera idea de que esto pudiera suceder, navegando por la web de MI FACULTAD, no de la UB, sino de mi facultad (es importante el detalle) me he encontrado con lo siguiente:

http://www.ub.edu/economiaempresa/altra_oferta/pdf_lle2/guitarra.pdf

Alguien se apunta?

Cuervo!

Oído entrenado, oído preparado...

2009-01-26T05:05:00.001-08:00

http://www.earmaster.com/es/

Humildad vs. Vanidad --> ¿Empatía?

2009-01-26T04:29:00.000-08:00

Desde la perspectiva de la evolución espiritual, la humildad es una virtud de realismo, pues consiste en ser conscientes de nuestras limitaciones e insuficiencias y en actuar de acuerdo con tal conciencia. Más exactamente, la humildad es la sabiduría de lo que somos. Es decir, es la sabiduría de aceptar nuestro nivel real evolutivo.
La humildad en las personas es toda aquella cualidad que revela el completo concepto de lo que es el ser humano, es la verdadera virtud que muestra en un más completo sentido lo que convierte a una persona en humano.

La vanidad es la excesiva confianza y creencia de la propia capacidad y atracción muy por encima de otras personas y cosas. La vanidad es el orgullo basado en cosas vanas.
Friedrich Nietzsche escribió lo siguiente al respecto: "La vanidad es la ciega propensión a considerarse como individuo no siéndolo...", asimismo, Mason Cooley dijo "la vanidad bien alimentada es benévola, una vanidad hambrienta es déspota".

La empatía es la capacidad cognitiva de sentir en un contexto común lo que un individuo diferente puede percibir.En las ciencias humanas, la empatía designa una actitud hacia el otro caracterizada por un esfuerzo objetivo y racional de comprensión intelectual de los sentimientos de aquel, excluyendo particularmente todo entrañamiento afectivo personal (simpatía, antipatía) y todo juicio moral.La empatía implica un proceso de comprensión e inspección intelectual que accede a los estados emocionales de los otros.

Teoría (barata pero útil) de la composición

2009-01-26T04:25:00.000-08:00

http://www.escribircanciones.com.ar/icomo-componer-musica/61-como-componer-canciones.html

Ayudante para la composición

2009-01-26T04:13:00.000-08:00

http://www.softonic.com/s/componer-canciones

Quizá sea interesante para los más tecnológicos...

2009-01-26T04:10:00.000-08:00

http://www.dlsi.ua.es/~inesta/Inves/CMG/gmc.pdf

Cuervo

pasatiempos

2009-01-26T01:31:00.000-08:00

CHESS ONLINE!!!!!! quien me reta?

www.chesscube.com

brother in arms

2009-01-24T06:15:00.000-08:00

me quedo con el de la pandereta.

2009-01-24T05:30:00.000-08:00

http://www.taringa.net/posts/downloads/1535142/Queres-tocar-como-tu-guitarrista-favorito-%C2%A1Entra-y-aprende.html

Ojito...

2009-01-23T04:14:00.000-08:00

Hola a todos,
ultimamente he estado pensando sobre lo que está pasando por aqui en el blog, y después de darle un par de vueltas he llegado a la conclusión de que la comunicación que tenemos es patética y de que somos incapaces de dejar algo asentado, claro y definido en cualquier modalidad...
Yo ya sabéis que no me caso con nadie, vaya dicho ya, pero me parece que en su día yo también entendí que si que había intenciones POR PARTE DE TODOS, de grabar y empezar a dejar atisbos de las columnas vertebrales de nuestros temas. Lo de que nunca se ha pretendido hacer un grupo (palabras del Puja) lo siento pero me parece de una miopía acojonante. No sé, podemos discutir sobre como vemos cada uno el metodo a seguir, como nos posicionamos cada uno, como lo veiamos etc... O sobre diferentes cosas. Lo que no creo que se deba discutir es algo tan PRIMARIO como:
1-. Habia intenciones de que esto fuera un grupo (Oscar, contigo lo he hablado mil veces). No prentendamos cambiar las cosas ahora...
2-. Hubo intenciones de grabar (hasta se hizo un croquis para Monkis, y la intención era llevarlo a cabo con los siguientes temas que fueran apareciendo).
3-. Material. Aquí si discrepo también. En ningún momento se ha hablado de que tengamos que tener el material A o B. Si alguien se ha dejado sus cuartos en esto, es porque ha querido (esto va por Jorge). No nos pusimos nunca de acuerdo ENTRE TODOS en que ibamos a gastarnos mas o menos pasta en tal micro, tal pedal, o lo que sea...

Nada más que decir. Ya sabéis mis intenciones (lo deje claro en la anterior aportación). A partir de aquí, lo unico que me gustaría es que nos vieramos para hablar las cosas A LA CARA, porque esto ya me parece ridículo.

Cuervo.

kalashnikov

2009-01-21T10:46:00.000-08:00

situacionistas

2009-01-21T02:56:00.000-08:00

Cuando los filosofos se dedican a interpretar el mundo -a contemplar las obras de arte- es porque han fracasado todos los intentos de cambiarlo. tesis sobre Feuerbach; Karl Marx

la soiedad del espectaculo; guy debord

TAZ: zona temporalmente autónoma

2009-01-20T10:49:00.000-08:00

hakim bay